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Les trois autres, en revanche, sont largement quoique non exclusivement concentrés dans la région du Maroni, à la frontière entre le Surinam et la Guyane, avec une prédilection de plus en plus marquée pour la zone côtière de Saint-Laurent-du-Maroni et de Mana. Tel est notamment le cas de nombre de Ndjuka vivant actuellement dans le quartier marron de la Charbonnière à Saint-Laurent-du-Maroni. Le fait est beaucoup plus rare parmi les immigrants, même parmi ceux qui sont installés là depuis plus de vingt ans. En effet, il faut remonter le Maroni en pirogue pour gagner les villages ancestraux du Tapanahoni, au Surinam. Mais on traverse aussi le fleuve en des va-et-vient incessants qui scellent un espace transfrontalier que les intéressés perçoivent comme un seul et même territoire. Rapports de genre, polygamie et droits des femmes dans la tradition ndjuka 6La société ndjuka étant matrilinéaire, tout mariage y commence par de longues tractations entre les matrilignages respectifs des deux protagonistes. Ses oncles étaient plus particulièrement chargés de la défendre en cas de litige impliquant une bonne connaissance de la jurisprudence

Droits, polygamie et rapports de genre en Guyane

Les violences faites aux femmes en Guyane Le nombre de victimes déclarées aurore en hausse continue en Guyane. Par Guyane, ces chiffres liés aux plaintes sont très certainement en dessous la réalité, et ils concernent surtout les filles, comme on peut le examiner dans le phénomène des grossesses précoces. Les faits sont connus et accepter apparemment. Des témoignages recueillis dans cette enquête montrent la banalisation du original, et le peu de soucis des lois de la République sur cette partie du territoire, où le chef, ex-ministre de Chirac, est en jouet à de sérieux ennuis judiciaires cependant ne démissionne pas. Ces sociétés étaient régies par une organisation sociale alors culturelle propre qui avait assuré sien stabilité pendant trois siècles. Le tribulation est que, depuis vingt ans, les chefs coutumiers de la société marronne de St Laurent ont été ignorés par les autorités municipales et régionales, et de ce fait, ont disparaître leur autorité auprès des membres avec leurs communautés qui arrivent sur St. Les vêtements sont repartis sans succession : un incident humiliant pour les kabitens. Il y a à la fois méconnaissance du droit, et dénégation de droit, avec impunité totale sur les hommes violents. Même si elles ont eu un titre de passage comme conjointes de français, elles se retrouvent sans droit et sont renvoyées sur le Brésil.

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